Centre Jacques Berque pour le Développement des Sciences Humaines et Sociales

Résumé Donnée apparue comme capitale dans le conflit libyen, l’immigration, dont la place dans l’économie est centrale, est également au cœur des enjeux sociaux et politiques en Libye. Instrumentalisée comme variable d’ajustement géopolitique, elle a aussi servi à pérenniser le système rentier et, à travers lui, le pouvoir de Kadhafi. Celui-ci en a également usé afin d’opérer sa réintégration dans la communauté internationale sans être contraint de se réformer. L’immigration permet ainsi de lire les mutations de la société libyenne tout comme les stratégies d’adaptation du pouvoir aux contraintes que ces mutations font naître.

Depuis plus d’une quinzaine d’années, les « diplômés chômeurs » représentent une catégorie omniprésente du paysage protestataire marocain. C’est en 1991 qu’est créée l’Association nationale des diplômés chômeurs du Maroc (ANDCM), première organisation rassemblant des titulaires de diplômes allant du baccalauréat jusqu’au doctorat en situation de chômage et poursuivant l’objectif d’intégrer ses adhérents à la fonction publique. Depuis lors, l’espace protestataire des diplômés s’est amplifié en...

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OBJECTIVES: To examine the longitudinal relationships between US adolescents' prescription opioid use and misuse and any subsequent heroin use in adulthood. METHODS: Nationally representative samples of adolescents from 25 independent cohorts were surveyed via self-administered questionnaires and followed from ages 18 to 35 (n = 11,012). Adolescents were divided into 5 subgroups based on survey responses at age 18: no lifetime exposure to prescription opioids (population controls), medical prescription opioid use without a history of nonmedical misuse (medical use only), medical use followed by nonmedical misuse, nonmedical misuse followed by medical use, and nonmedical misuse only. These 5 subgroups were compared on their risk for any heroin use through age 35 (1993-2017). Adolescents who reported lifetime heroin use at age 18 were excluded. RESULTS: Adolescents who reported nonmedical prescription opioid misuse followed by medical use or nonmedical misuse only had greater odds of any heroin use in adulthood than population controls. More recent cohorts of adolescents who reported nonmedical misuse or medical use only (compared to older cohorts) had greater odds of any heroin use in adulthood relative to population controls. Nearly 1 in 3 adolescents in recent cohorts who reported nonmedical prescription opioid misuse transitioned to any heroin use. CONCLUSIONS: There is increased risk for heroin use among adolescents who initiated nonmedical misuse or adolescents prescribed opioids in more recent cohorts. These findings indicate historical variation and reinforce the critical role of vigilant monitoring and drug screening to detect high-risk individuals who would benefit from an intervention to reduce later heroin use.

Cet article, basé sur un premier terrain dans les milieux d’entrepreneurs légaux et illégaux dans la métropole tangéroise, cherche à prendre la mesure réelle de la place qu’occupent les économies criminelles dans les économies urbaines et, surtout, comment définir la consistance propre des mondes qu’elles occupent, leur place et statut dans l’univers métropolitain. Lieu d’un programme public de développement et d’aménagement, combinant divers étages économiques légaux (tourisme, secteur textile délocalisé, portuaire) et illicites (contrebande, drogues) dans une métropole frontalière en voie de transnationalisation, la métropole Tanger Tétouan constitue un bon moyen d’analyser les relations entre naissance d’un cycle capitaliste et émergence d’acteurs économiques non conventionnels, comme des relations que ces mondes et acteurs entretiennent avec les économies « vertueuses ».

Avec l’émergence des murchidât dans l’espace religieux marocain, c’est la reconnaissance inédite du rôle religieux d’éducatrice des femmes dans la sphère publique. Elles sont présentées, par l’État et relayé en cela par la presse nationale, comme un des vecteurs de diffusion d’un islam marocain moderne et féministe. Ces nouvelles prédicatrices, soumises à une formation endroit musulman et en sciences sociales sont actives dans le cadre des prisons, des hôpitaux, des lieux de travail et des espaces associatifs et s’adressent à un public de femmes principalement. Mais à y regarder de plus près, ces assistantes sociales, éducatrices et guides des préceptes islamiques et du nouveau code de la famille, se retrouvent au carrefour de toutes les contradictions et paradoxes liés aux exigences de la bonne gouvernance et de la volonté de préserver l’identité religieuse du pays des emprunts fondamentalistes.

In this chapter we contribute to the description of the interactional accomplishment of object use, by raising the following question “what kind of objects are artworks?”, and consequently, “what kind of interactional practices do they configure?”. By focusing on video-analysis of a guided tour for visually impaired persons (VIPs) allowed to touch artworks, we propose a praxeological analysis of situated procedures of artworks’ formulation and palpation, opening on a reflection on aesthetic touch – both about the way it is reflexively accomplished and the way tactile experience is collectively and sequentially organised in interaction.

Abstract Clays from the Saïss basin (northern Morocco) used traditionally in the ceramic industry in the Fez area were studied using mineralogical and physicochemical techniques to evaluate their potential suitability as raw materials for ceramics manufacture. X-ray diffraction was used to determine their mineralogical composition. The physical properties determined were particle-size distribution and consistency limits. The chemical composition was determined using X-ray fluorescence analysis and Fourier-transform infrared spectrometry. The structural changes of the mineral phases in the raw materials during firing were studied over a temperature range of 500–1000°C. In the pottery site from Fez, generally potters use a mixture of 25% fine clay (ARFS) from the upper part of the Miocene marls and 75% sandy clay (ARFR) from the lower part of the Miocene marls. The ARFS clay yielded very rigid specimens after firing that artisan potters would find difficult to handle so as to produce desired shapes and sizes. However, the specimens obtained from ARFR clay show signs of faltering. The mixture of these two clayey materials from this pottery site is therefore necessary to obtain the optimal paste for ceramics purposes. The chemical compositions indicated that SiO 2 , Al 2 O 3 , CaO and Fe 2 O 3 are the major minerals, with trace amounts of K 2 O and MgO. Quartz, feldspars and clay minerals prevail in all samples. Kaolinite, illite and smectite are the dominant clay mineral phases, with traces of chlorite and interstratified illite–smectite. The classification of these samples using appropriate ternary diagrams showed that the proportions used in the mixture produce a new material with adequate characteristics for the production of traditional ceramics.

Aquest article es fonamenta en la premissa que el marc teòric que s’utilitza en les ciències socials per descriure les experiències de parelles mixtes ja no s’adapta a les situacions actuals de mobilitat. La majoria de les teories per explicar aquesta experiència utilitza conceptes antiquats. En enfocar les vies triades per part de les parelles mixtes en el context del Marroc, la hipòtesi d’aquest article contribueix al desenvolupament d’un marc conceptual que reflecteix el fenomen tal com existeix avui. A més, l’originalitat d’aquest projecte és que ofereix un espai discursiu significatiu per als enllaços mixtos. Basat en treballs de camp etnogràfics que enfoquen les narracions d’experiència des d’una perspectiva metodològica, aquest estudi també ofereix un retrat etnogràfic de les parelles mixtes al Marroc, una temàtica poc atesa fins ara en les ciències socials. Les parelles mixtes van ser analitzades en el marc de la tesi de Fernández (2002) des de la perspectiva de la metàfora del viatge prolongat, amb la qual va contribuir a la revitalització de les teories sobre les parelles mixtes. En el fons d’aquesta tesi trobem una reflexió sobre el concepte de «pàtria» per la qual cosa l’autopoesi dels individus contemporanis que negocien les seves vides quotidianes a la cruïlla de diferents referències culturals (com és el cas dels participants en aquest estudi) no és necessàriament un sinònim de desarrelament i fragmentació sinó que més aviat inclou idees de vinculació i continuïtat personal.

Cet article s’intéresse aux conséquences du « Printemps arabe » dans la seule monarchie du Maghreb. Moins fulgurant que dans d’autres pays, ce « printemps » n’en a pas moins favorisé une réforme constitutionnelle et des élections anticipées. C’est à travers le prisme du « Mouvement du 20 février », plateforme militante ayant réussi à mobiliser plusieurs dizaines de milliers de personnes à travers le Maroc durant le premier semestre 2011 que nous appréhendons les effets concrets de ce « Printemps arabe » in situ et les discours de ses acteurs marocains.

Les instruments de mesure sont devenus des outils centraux dans le gouvernement de l’Afrique contemporaine. Suivant la focalisation sur la performance économique comme outil de réforme de l’aide au développement et des États, la mesure génère de nouvelles modalités d’intervention (expérimentation, quantification) et des reconfigurations politiques. Ces outils, instruments qui mobilisent des experts et savoirs spécifiques, mettent les États dans une position ambiguë, à la fois contraints par ces infrastructures techniques de l’action politique et disposant de marge de manœuvre pour s’affirmer sur leur population. Ils créent les conditions d’une infiltration, où les bailleurs internationaux, plutôt que d’imposer des conditions et mener des interventions externes, s’immiscent au sein des États africains au travers de techniques, mesures de standardisation, d’évaluation et une terminologie spécifique.

Résumé La démarche praxéologique, fondée sur l’ethnométhodologie et l’analyse de conversation, permet une approche analytique de la délibération en contexte parlementaire, qui ne cède pas à l’abstraction mal placée. L’abstraction mal placée idéalise la délibération, en la retirant presque entièrement de l’ordre normal et des cadres quotidiens d’interaction. De ce point de vue, ce qui se passe dans une instance parlementaire ne peut être compris qu’en référence avec un mécanisme plus vaste de fabrication de la décision. L’approche praxéologique paraît particulièrement à même de décrire cette spécificité de pratiques situées, centrées sur un site, et en même temps inscrites dans un réseau où se fabriquent les opinions intersubjectivement valides. Ce réseau est un réseau dialogique.

International audience

In Algeria, the last two decades were marked by the increasingly visible political influence of private-sector actors. Considered as potential agents of change, they have often been expected to contribute to democratisation in their country, particularly after the introduction of a multiparty system and the transition from a socialist model to a market economy in the late 1980s. The analysis of economic actors' political involvement in Algeria raises questions concerning modes of renewal of political leadership. The Algerian case demonstrates that the inclusion of new private-sector actors in the political arena does not mean that the system has opened itself to competition for the management of the country's wealth, even less its democratisation. However, the increased presence of the figure of the ‘businessman’ in the Algerian political arena reveals the authorities' strategy of diversifying alliances in order to preserve their monopoly.

International audience

Résumé L’Algérie (et le Maghreb en général) est considérée depuis plusieurs décennies comme une terre demission par diverses obédiences néo-évangéliques mondialisées. Les conversions se multiplient, les lieux de culte émergent un peu partout. Les revendications publiques pour une liberté de culte et de conscience ont déclenché un véritable débat national et des réactions plutôt autoritaires et souvent répressives de la part des autorités politiques et religieuses. Cet article analyse le phénomène de la conversion à l’échelle de la Kabylie, région berbère du nord de l’Algérie et considérée (dans les représentations médiatiques et étatiques) comme favorable à la présence missionnaire et à l’entreprise apostolique chrétienne. Dans une perspective historique, l’auteur propose une lecture de la conversion à l’aide de plusieurs paramètres : enjeux identitaires et militants autour de la berbérité, questions économiques liées à la redistribution de la rente pétrolière, effets de la décennie noire, impasse du projet de société, usages idéologiques du passé. Tout cela concourt à l’explication d’un phénomène qui dépasse largement la question de la foi.

Facing emerging zoonose SARS-CoV-2, states decided unilaterally to close borders to individuals and revealed deep processes at work ‘bordering of the world’. Smart borders promoted by international organizations have allowed the filtering of indispensables (merchandise, data, capital and key workers) from dispensables (human beings) and, above all, the redefinition of the balance of biopolitical power between state and society. The observation of the unprecedented phenomenon of the activation and generalization of the global border machinery captures a common global dynamic. After a round-the-world tour of border closures between 21 January and 7 July 2020, we concentrate on a few emblematic cases: the Schengen zone, the USA–Canada and USA–Mexico borders, Brazil–Uruguay, Malaysia–Singapore and Morocco–Spain. We interrogate the justification and the strategies of border closure in a context of the global spread of an emerging epidemic, going beyond the simple medical argument. Choices appear to be dependent on ideological orientations henceforth dominant on the function and role of borders. We will discuss the acceleration of the bordering of the world, the forms of its outcome and its difficult reversibility.

Les résultats des élections locales et régionales du 4 septembre 2015 avaient mis en exergue la polarisation croissante entre les islamistes du Parti de la Justice et du Développement (PJD) et le Parti Authenticité et Modernité (PAM) (Desrues 2016). Comme c¿était prévisible, dès le début de l¿année 2016, la vie politique marocaine a tourné autour des élections législatives fixées au 7 octobre. Tout au long de l¿année, Abdelillah Benkirane, le Chef du gouvernement PJdiste a semblé avoir oublié le contexte exceptionnel qui avait permis sa victoire électorale cinq ans auparavant (Desrues 2012). Or, pour le roi et son entourage la parenthèse de la contestation portée par le Mouvement du 20 Février en 2011 est définitivement refermée. Les résultats du PAM aux élections locales et régionales de 2015 ont renoué avec l¿espoir du Palais de trouver dans ce parti un relais légitimé par les urnes pour écarter les islamistes. Le PJD considère que l¿application du texte constitutionnel révisé en juillet 2011 devrait consacrer ce que les partis politiques issus du mouvement national appellent la « méthodologie démocratique » : la légitimité populaire octroyée par les résultats électoraux autoriserait les partis au gouvernement à prendre des initiatives politiques conformes à leur sensibilité idéologique et leur programme tout en respectant les orientations royales. Le choix démocratique devrait donc garantir une certaine autonomie aux élus le temps de leur mandat et le Chef du gouvernement devrait pouvoir guider, contrôler et rectifier l¿action des ministres (articles 89, 92 et 93 de la constitution). Cette question centrale a été au cœur des tensions récurrentes entre les ministres du PJD, à chaque fois qu¿ils ont pris des initiatives visant à réformer divers secteurs, et la Monarchie, qu¿il s¿agisse du roi, de ses conseillers ou des ministres avec ou sans affiliations politiques qui ne rendent de comptes qu¿au Palais. Même si ces tensions ont souvent été entourées de polémiques visant l¿agenda islamiste du PJD (relance de l¿arabisation et respect des interdits musulmans), elles ont mis à jour la contradiction entre un slogan, ¿ la parlementarisation du régime ¿, propagée par les défenseurs de la réforme constitutionnelle en 2011, et la réalité de la pratique politique au cours de la législature (Desrues 2017). En effet, ladite pratique s¿apparente beaucoup plus à la celle d¿une monarchie exécutive où le roi règne et gouverne. Si les tensions issues de cette articulation apparemment contradictoire ont émaillé la vie politique marocaine depuis l¿arrivée du PJD au gouvernement, elles ont atteint leur paroxysme en 2016. La défiance semble s¿être installée définitivement entre le Chef du gouvernement et le ministre de l¿Intérieur, Mohamed Hassad.\nToute une série de rumeurs, d¿affaires et de scandales de diverses envergures et touchant des registres variés ont éclaté au grand jour. Quand le PJD est visé, il riposte en accusant l¿intervention « de forces obscures ». Dans ce climat délétère, le rôle joué par le ministère de l¿Intérieur a été pointé à plusieurs reprises dans des enquêtes, des arrestations, des poursuites judiciaires et des fuites dans une certaine presse soupçonnée d¿être aux ordres. Celui-ci n¿est pas seulement accusé de mener avec toute une série d¿acteurs institutionnels, sociaux, politiques et médiatiques un travail de sape de l¿action des islamistes : il est aussi dénoncé comme étant l¿incarnation du tahakkoum une nouvelle version de l¿État profond marocain visant à faire triompher le PAM.\nDans ce texte, on retracera une série d¿événements qui reflètent cette polarisation croissante.

This chapter analyses the links between development and conflict in the context of the protest movements that have arisen in response to the increasing commodification of collective land in Morocco. The transfer of this land, a transfer accompanied by a discourse linking the economic development of collective land to human and social development promoted by the state, renders visible—by exacerbating them—the inequalities inherent in the land tenure system introduced in the colonial era. Among the many forms of inequality, those relating to women’s rights have become particularly important on the political scene thanks to action taken by a particular women’s protest movement. This movement has managed to forge status for itself as a legitimate protest movement and is also contributing to the (re)creation of social boundaries based on the rhetoric of autochthony and on the politicisation of social inequalities based on tribal affiliation.

Major changes have taken place in Muslim societies in general during the last decades. Traditional family and social organizational structures have come into conflict with the perceptions and needs of development and modern state-building. Moreover, the international context of globalization, as well as changes in intercommunity relations through immigration, have also deeply affected social and cultural mutations by facilitating contact between different cultures and civilizations. Of the dilemmas arising from these changes, those concerning women’s and men’s roles were the most conflictive issues because of different interpretations and evaluations of historical, religious and/or cultural heritages. In the case of Morocco, for over 30 years, women’s and human rights NGOs have acted and advocated to promote women’s rights. The main disputes have concerned the distinction between what is within the requirements of Islam and what is the consequence of traditional social beliefs and practices. This ended nevertheless with the adoption by the Parliament of a new Family Law proclaimed in February 2004. This law was the result of a process of consultation and national debate, which made possible substantial progress in terms of proclaimed values of equality of rights between men and women, with the support of most national political and social leaders. Several lessons can be learned from the Moroccan experience. The crucial role of civil society, the political support of the state at its highest level, the working methodology of the Royal Advisory Commission and the final process for the adoption of the new code were from the most determinant parameters. In light of recent developments in some majority-Muslim countries, the future of women’s rights is a key issue of the so-called Arab spring. Muslim women’s challenges and struggles are not only ideological and legal battles, but they are also social and political struggles for which one of the major conditions is to prevent and prohibit the use of Islam as a political instrument. Muslim societies need to educate people properly and change their traditional representations and patterns of thought. To promote justice, equity and equality in general, as well as to protect women’s economic rights, they need appropriate economic and social policies. Then women can really promote, protect and benefit from the advances of their legal status.