Centro de Investigaciones y Estudios de Género

El 16 de diciembre de 2016, el Pleno del H. Consejo Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) aprobó la propuesta de conversión del Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG) en Centro de Investigaciones y Estudios de Género (CIEG). Dicha propuesta se organizó alrededor de tres ejes fundamentales: 1) las funciones sustantivas de la universidad: investigación, docencia y extensión de la cultura; 2) la consolidación de la igualdad de género en la UNAM; y 3) la vinculación con la sociedad. Estos ejes le dan al nuevo Centro rasgos característicos que lo diferencian de otras instancias universitarias. En este trabajo se discute la pertinencia de la creación del CIEG en función de la importancia que los estudios de género han adquirido, tanto en la academia como en la vida social.

El presente artículo propone una reflexión en torno al desafío epistemológico feminista de desbinarizar el pensamiento occidental, cuestionando el dualismo cartesiano en que se sustenta. Relaciono diferentes abordajes del sujeto y del poder desde la teoría feminista y la teoría social contemporáneas para repensar los procesos de materialización de los sujetos en el marco de las relaciones de poder que configuran el mundo y, por ende, nuestros modos de existencia. Recupero algunas propuestas de autoras clave en el pensamiento feminista que aportan elementos para explorar procesos materiales, subjetivos y afectivos situados, con la finalidad de construir una teoría encarnada del sujeto y del afecto que aborde la cuestión de la materia y del cuerpo, del lenguaje y del afecto, del discurso y de la significación en el marco de la desestabilización de los dualismos cuerpo/mente y naturaleza/ cultura, inevitablemente articulados con las oposiciones constitutivas entre sexo/género y materialidad/significación.

En este artículo pretendemos establecer una conexión histórica entre la cultura monacal, desarrollada durante el primer milenio de nuestra era, y la formación en los siglos XVII y XVIII de las modernas academias científicas, ambos momentos atravesados por un reclamo de exclusividad varonil que cerró radicalmente para las mujeres el ya de por sí exiguo acceso a las instituciones de creación y de resguardo del saber. Postulamos que la inserción de las mujeres en las universidades y academias actuales sigue siendo conflictiva porque arrastra ese reclamo: la estructura imaginaria del pensamiento en Occidente se construyó sobre la base de la expulsión sistemática de las mujeres, legitimada con argumentos misóginos que persisten en el mundo actual, aunque traducidos en clave moderna como sexismo. Esto explica las resistencias crónicas a su ingreso y su permanencia en las instituciones de educación superior, las cuales se expresan en conductas y actitudes que hemos detectado en investigaciones empíricas. Consideramos que esta reflexión es indispensable si pretendemos superar la discriminación, las exclusiones y el clima de hostilidad contra las estudiantes, académicas y trabajadoras de las universidades.

El artículo hace un recuento de la manera en que se ha configurado el conocimiento feminista dentro de la academia y su impacto en el establecimiento de los estudios de género como campo de conocimiento interdisciplinar, por un lado, y de la epistemología feminista como base teórico-metodológica crítica, por otro. Pese a sus enormes aportaciones a las ciencias y las humanidades, los estudios de género y la epistemología feminista son también blanco de injusticias epistémicas. Siguiendo el trabajo de Miranda Fricker (2007), se hace una reflexión teórica sobre la manera en que el conocimiento creado por mujeres y sujetos feminizados es recibido con déficits de credibilidad, rechazo y exclusión, así como de sus implicaciones en la reproducción relaciones de desigualdad.

A partir de 2005, la cifra de presidentas municipales se ha incrementado de forma sistemática, pero es el principio de la paridad de género lo que ha posibilitado un aumento sustantivo de alcaldesas. Se observa que de 2013 a 2015 la cifra crece en 52.1%; y en 2017, por primera vez en la historia del país, Querétaro y Quintana Roo llegan a tener 50% de presidentas municipales. No obstante, las alcaldesas gobiernan a menos de 16% de la población total del país. Por otro lado, los varones gobiernan mayoritariamente las capitales, lo que posibilita el acceso a mayores recursos. Las mujeres aun enfrentan obstáculos importantes por parte de los partidos políticos para ser postuladas; a pesar de ello, existe una tendencia a la pluralidad de género y partidista en los municipios y se busca transitar de una representación descriptiva a una sustantiva.

A partir de un enfoque asentado en las epistemologías feministas del punto de vista, este artículo muestra cómo las envidias son una forma de violencia sutil de género al interior de la Universidad Nacional de Colombia. Las docentes son envidiadas por su producción académica dentro de un sistema androcéntrico que desvaloriza los conocimientos y los aportes de las mujeres, en un contexto neoliberal de escasez de recursos que dificulta la investigación y la producción científica, pero que estimula económicamente a quienes logren productividad. De este modo, la envidia por el crecimiento profesional deviene en relaciones sinuosas entre colegas, llevando a las profesoras al auto-aislamiento. Al mismo tiempo, esto tiene consecuencias para sus estudiantes, ya que una forma de dañar a las docentes es obstaculizando el avance académico de personas cercanas a ellas.

En este artículo ofrezco una exploración sobre la conformación de la metáfora de las olas feministas entendida como desplazamiento epistemológico. Después de un breve recuento histórico, doy cuenta de que, si bien la metáfora resulta útil paravisibilizar y sistematizar la lucha de las mujeres, un acercamiento más profundo da cuenta de sus limitaciones, omisiones y sesgos, así como de la falta de acuerdo sobre su temporalidad. Pese a lo anterior, sugiero que la metáfora es un recursoepistemológico valioso para pensar no sólo el pasado sino también el presente y el futuro de los feminismos.

Distintas disciplinas y epistemologías feministas han visibilizado los sesgos deterministas que permean el discurso científico predominante. Sin embargo, considero que ninguna de las críticas problematiza la lógica causa-efecto sobre la que se estructuran las relaciones físicas y simbólicas de género. En este sentido, se naturaliza una linealidad temporal que antepone lo biológico a comportamientos típicamente generizados, tales como la agresión y la competencia. Tal naturalización resulta de no problematizar lo suficiente la relación mente-cuerpo desde los Estudios de Género. Propongo un cruce entre el concepto de suceso y el monismo anómalo de Donald Davidson con ciertos aportes de los nuevos materialismos feministas, y sostengo que existe una sincronización temporal entre nuestros estados biológicos y nuestros estados psicológicos. A la vez, resalto la irreductibilidad de lo mental. Concluyo que interpretar de esta manera las conductas generizadas habilita una ontología del cuerpo que diluye la lógica causa-efecto, una lógica androcéntrica heredada de la ciencia moderna y fundada en un biologicismo inherentemente cisheteronormativo.

En este texto abordo una de las propuestas ontológicas, epistémicas y metodológicas que sintetiza mejor el trabajo de las epistemologías feministas sobre cómo conceptualizar las nociones de género y sexo, así como su relación en el ámbito biológico. Describo los alcances y limitaciones de esta propuesta y muestro que la propia noción de sexo implica un sesgo androcéntrico desde el que se legitima la dicotomía endógeno/exógeno, un reduccionismo funcional, la idea de coherencia interna y la reducción de nuestra complejidad biológica a los rasgos vinculados con la reproducción respecto a las diferencias biológicas en general y, como mostraré, en el ámbito biomédico en particular al caracterizar las prevalencias y el desarrollo de enfermedades. En contraste, propongo la idea de epigenealogía para una reconceptualización histórica de nuestra materialidad biológica capaz de profundizar en cómo nuestra plasticidad a través de los procesos epigenéticos danza sincrónicamente con nuestra experiencia social, contingente y situada.

Introducción. La vacuna preventiva al Virus del Papiloma Humano (VPH) emergió en la primera década de los 2000 como una estrategia biomédica para frenar los casos de cáncer cervicouterino (CaCu), que representan una de las primeras causas de mortalidad entre mujeres jóvenes de países con desigualdades económicas, como los de América Latina. Objetivo. Analizar algunas implicaciones de la configuración de la política pública de vacunación en México desde una «biomedicalización estratificada» del riesgo sexual. Material y métodos. Se realizó un acercamiento cualitativo, con enfoque interpretativo sociológico, que incluyó entrevistas con personajes clave en la configuración de la política pública de vacunación mexicana. Resultados. Se destaca cómo la industria farmacéutica, el conocimiento científico, algunas decisiones gubernamentales, así como nociones sobre el género y la sexualidad se fundieron para crear una política pública de vacunación enfocada solamente en niñas de 11 años. Conclusiones. Sobresale la necesidad de repensar el papel de la perspectiva de género para destacar los retos que implicaría generar una política pública de inoculación más inclusiva.

El presente artículo se inserta en la amplia discusión en torno a las transformaciones que ha experimentado el sujeto del feminismo. A través de una reflexión situada en América Latina, propone examinar la centralidad del poder colonial en la construcción de dicho sujeto. Con ese objetivo, retoma el pensamiento de feministas latinoamericanas con apuestas descolonizadoras e identifica algunas estrategias político-epistemológicas que pueden ser de utilidad para organizar una crítica al feminismo y a su sujeto hegemónico.

A partir del análisis de sus escritos periodísticos, se recupera a Rosario Castellanos como una pionera intelectual del feminismo mexicano. Se defiende la idea de que en sus artículos periodísticos se plasma con fuerza y lucidez un pensamiento feminista moderno, que gira en torno a los efectos del mandato cultural de la feminidad, aportando a la crítica de la situación de las mujeres mexicanas. Castellanos rechaza el victimismo, reivindica la necesidad de terminar con la autocomplacencia femenina y propone que las mujeres se responsabilicen de sus vidas, madurando y puliendo ideas que hoy en día tienen vigencia y radicalidad notables.

The sex category usually refers to the idea of pre-social variables, i. e., detached from the environment. At the same time, they are interpreted as fundamental for a better understanding of disease prevalence, development and treatment. In this paper, I argue that such a characterization implies a series of biases that derive from a mechanistic reading of the processes of sexual differentiation, on the one hand, disease, on the other, and, confluently, of the sex-prevalence relationship. To this end, I will show that neither most of the variables considered of clinical relevance, nor their variabilities, are defined by the attributes we associate with the sex category. I will therefore propose that in the post-genomic era it is necessary to displace this category by the notion of bioprocesses. This displacement suggests that the plasticity that characterizes us from ontogeny leaves the sex-gender dichotomy without effect, since it is implausible to trace pre-social biological attributes, on which the notion of sex itself would finally become intelligible. Subsequently, I will recover the idea of practical classes to consider that, combining it with the notion of bioprocesses, biomedical variables must be situated and specific, adjusted to the study of interest. I will show that some of the implications of the displacement I propose involve diluting cisnormative values, which marginalize trans corporealities.

Este artículo tiene como objetivo presentar cómo profesoras titulares de la universidad pública más importante de Colombia navegan las carencias devenidas de la implementación de políticas neoliberales. Bajo un enfoque cualitativo, el trabajo de campo realizado incluye más de veinticuatro entrevistas, así como un acercamiento etnográfico con siete de las profesoras. Los resultados permiten señalar que, si bien hay una adaptación a las condiciones laborales imperantes, también hay quejas que se expresan mediante protestas individualizadas y de gestiones administrativas con las que modifican dichas situaciones, lo que devela que la sujeción a la gubernamentalidad neoliberal no es total.

El estudio que presentamos en este artículo aporta elementos para comprender cómo se producen y reproducen desigualdades de género en el campo de la ingeniería, la enseñanza técnica y las profesiones más identificadas con la masculinidad. A partir de datos numéricos sobre la participación de mujeres en diferentes campos profesionales, de una serie de estudios empíricos sobre el ambiente institucional de escuelas de ingeniería en diferentes latitudes, y de una investigación realizada en la Ciudad de México sobre mujeres egresadas de la educación técnica profesional de carreras convencionalmente consideradas “masculinas”, utilizamos la noción de “hacer género” (West y Zimmerman, 1987) como herramienta conceptual para analizar sociológicamente los componentes que sustentan la división sexual del trabajo en el campo de las profesiones.

Resumen El problema con el acoso y el hostiga­miento sexual se encuentra marcado por el genero. El movimiento social en redes #MeToo ha logrado, en relativamente poco tiempo, dar un vuelco en el debate publico a practicas de silenciamiento y opresion de mujeres denunciantes. Sin embargo, tambien ha evidenciado la falta de claridad conceptual sobre los terminos acoso y hostigamiento, asi como la manera en que se entiende su relacion con formas estructurales de violencia de genero. Este articulo ofrece un panorama de la manera en que se origino el movimiento #MeToo , asi como de sus implicaciones para el debate feminista. A partir de una revision de los trabajos periodisticos que detonaron el movimiento y de la literatura academica sobre acoso sexual y hostigamiento, el articulo 1) muestra los multiples usos que se hacen de esos terminos, 2) examina las confusiones conceptuales inherentes a la terminologia en diferentes idiomas, 3) da cuenta de como, a partir de los anos ochenta, comienza una produccion notable de trabajos academicos dedicados al tema impulsados por la reflexion feminista y el compromiso con conceptualizar practicas que buscan mantener a mujeres y sujetos feminizados en situaciones de subordina­cion y 4) revisa las posturas feministas que problematizan el peso que lo sexual tiene en los discursos sobre violencia contra las mujeres. Palabras clave Acoso sexual, hostigamiento sexual, mo­vimiento #MeToo , sexualidad, feminismo.  Abstract The problem with harassment and sexual harassment is marked by gender. The social movement in networks #MeToo has managed to overturn the public debate to practices of silencing and oppression of female whistleblowers in a relatively short time. However, it has also evidenced the lack of conceptual clarity on the terms bullying and harassment and how their relationship with structural forms of gender violence is understood. This article provides an overview of how the #MeToo movement originated and its implications for the feminist debate. Based on a review of the journalistic works that sparked the movement and of the academic literature on sexual harassment and harassment, the paper 1) shows the multiple uses that are made of these terms, 2) examines the conceptual confusions inherent in terminology in different languages, 3) gives an account of how, from the eighties, a remarkable production of academic works dedicated to the subject began, driven by feminist reflection and the commitment to conceptualizing practices that seek to keep women and feminized subjects in situations of subordination and 4) it reviews feminist positions that problematize the weight that sexuality has in discourses on violence against women. Keywords Bullying, sexual harassment, #MeToo movement, sexuality, feminism.

In 2017 female mayors made up 14.2% (349) of all mayoral positions in the country, thanks to the gender equity principle incorporated into Mexican regulatory norms. On the one hand, arguably gradual progress has been made in terms of gender equity within the municipalities. However, hegemonic masculinity still has a strong presence at this level of government: for every female mayor governing, there are 6 male mayors. Based on a 10% sample of total women mayors in Mexico, and analyzing their profiles and professional trajectories, one thing becomes clear: these women continue to face a series of obstacles in obtaining and retaining their current positions. This is the result of a political culture that seems to seek to exclude women from the public sphere. We can also identify certain elements related to gender and political violence against women. In some cases, political violence can mean intimidation and threats, but it can also be as extreme as kidnappings and/or assassinations of family members. Women mayors know the main general problems within their own municipalities, but thanks to the institutional and legislative achievements the feminist movement wrought, these women can recognize much easier the core issues facing women. And while only half of these women, most of them manage to implement programs, protocols, rules, that attend to women’s needs directly.

¿Y qué es la igualdad de género?

El presente artículo analiza las relaciones entre activismo lésbico y arte político en Buenos Aires, Argentina, durante los primeros años de la década de 1990. Para ello se centra en el grupo Lesbianas en la Resistencia, que intervino durante 1995-1997 en la plaza pública más importante —por su significado tanto histórico-simbólico como político— de la ciudad de Buenos Aires: la Plaza de Mayo. A partir de la reconstrucción de la historia del grupo, mediante la memoria oral de sus integrantes, el ensayo busca trazar —desde una metodología feminista y queer— una cartografía de los elementos centrales de la acción del grupo: el cuerpo, la visibilidad y la construcción de un hacer colectivo con materiales “precarios o de desecho”. Esta investigación nos permitió recuperar una experiencia poco conocida en la historiografía local, indagar en los modos en que se articularon la militancia lésbica y el activismo artístico durante esos años de contexto

The STEM workforce is marked by the persistent underrepresentation of women. Herein, we seek a better understanding of this gender gap in different science disciplines within Latin America. Specifically, we analyzed a case study: the professional development of women in science research institutes of the National Autonomous University of Mexico (UNAM). This interdisciplinary work analyzed quantitative and qualitative data through an intersectional philosophical lens, employing specific analytical tools drawn from feminist epistemology. We examined the interplay between horizontal and vertical segregation, symbolic and structural obstacles, and economic labor precariousness within the framework of gender norms. Shared trends in the Global North were analyzed to understand the perpetuation of gender stereotypes in the production of scientific knowledge. Additionally, we examined the relationship between the values embedded in gender norms and the cultural capital--here defined as encompassing both economic status and social legitimacy--associated with each discipline. Our findings indicate that, although women are underrepresented in pSTEM, they experience less vertical segregation than their counterparts in STEM related to the Natural Sciences. This suggests that knowledge areas currently associated with the highest cultural capital (pSTEM) may impose primarily symbolic rather than structural barriers for women. By contrast, in fields characterized by less masculine-coded values, women appear to face predominantly structural obstacles, as evidenced by the vertical segregation observed. These results contribute to a deeper understanding of the gender biases that exclude women from STEM disciplines.